Al-Jahiz (bahasa Arab:
الجاحظ) (nama
lengkap Abū ʿ Utsman ʿ Amr ibn Bahr
al-Kinānī al-Bashri
أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني البصري)
(lahir di Basra, 767
- Desember 868/January 869) adalah seorang penulis prosa Arab dan penulis
karya sastra, teologi Mu'tazilah, dan polemik politik-keagamaan.
BIOGRAFI
Kehidupan
Awal
Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan awal al- Jahiz , tapi keluarganya sangat miskin . Lahir di Basra pada awal 150/February 767 , ia menegaskan dalam sebuah buku ia menulis bahwa ia adalah anggota dari Arab suku Banu Kinanah . kakek Al -Jahiz itu diyakini telah Zanj ( Bantu ) budak dari Afrika Timur bernama Fazārah .
Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupan awal al- Jahiz , tapi keluarganya sangat miskin . Lahir di Basra pada awal 150/February 767 , ia menegaskan dalam sebuah buku ia menulis bahwa ia adalah anggota dari Arab suku Banu Kinanah . kakek Al -Jahiz itu diyakini telah Zanj ( Bantu ) budak dari Afrika Timur bernama Fazārah .
Dia digunakan
untuk menjual ikan di sepanjang salah satu kanal di Basra untuk membantu
keluarganya . Kesulitan
keuangan , bagaimanapun, tidak berhenti al- Jahiz dari terus mencari
pengetahuan . Dia
sering berkumpul dengan sekelompok pemuda lain di masjid utama Basra , di mana
mereka akan mendiskusikan mata pelajaran ilmu yang berbeda . Ia
juga mengikuti berbagai kuliah yang diberikan oleh orang-orang paling
terpelajar di filologi , leksikografi dan puisi .
Al - Jahiz melanjutkan studinya . Selama rentang dua puluh lima tahun , ia akan memperoleh pengetahuan yang cukup tentang puisi Arab , Arab filologi , dan sejarah Arab dan Persia pra-Islam . Dia juga mempelajari Alquran dan Hadis . Selain itu , al- Jahiz membaca buku-buku yang diterjemahkan pada ilmu dan filsafat Yunani Helenistik , khususnya yang dari filsuf Yunani Aristoteles . Pendidikannya itu sangat difasilitasi karena fakta bahwa Kekhalifahan Abbasiyah berada dalam periode revolusi budaya , dan intelektual . Buku menjadi tersedia , dan ini membuat belajar mudah tersedia .
Al - Jahiz melanjutkan studinya . Selama rentang dua puluh lima tahun , ia akan memperoleh pengetahuan yang cukup tentang puisi Arab , Arab filologi , dan sejarah Arab dan Persia pra-Islam . Dia juga mempelajari Alquran dan Hadis . Selain itu , al- Jahiz membaca buku-buku yang diterjemahkan pada ilmu dan filsafat Yunani Helenistik , khususnya yang dari filsuf Yunani Aristoteles . Pendidikannya itu sangat difasilitasi karena fakta bahwa Kekhalifahan Abbasiyah berada dalam periode revolusi budaya , dan intelektual . Buku menjadi tersedia , dan ini membuat belajar mudah tersedia .
Karirnya
Sementara masih di Basra , al- Jahiz menulis sebuah artikel tentang institusi Khilafah . Hal ini dikatakan telah menjadi awal karirnya sebagai penulis , yang akan menjadi satu-satunya sumber kehidupan . Dikatakan bahwa ibunya pernah menawarinya nampan penuh notebook dan mengatakan kepadanya bahwa ia akan mencari nafkah dari menulis . Setelah itu , ia menulis dua ratus buku sepanjang hidupnya yang membahas berbagai subyek termasuk tata bahasa Arab , zoologi , puisi , leksikografi , dan retorika . Jahiz juga salah satu penulis Arab pertama yang menyarankan perombakan total dari sistem gramatikal bahasa , meskipun hal ini tidak akan dilakukan sampai sesama ahli linguistik Ibn Mada melanggar masalah dua ratus tahun kemudian . Dari semua tulisan yang ditulis namun , hanya tiga puluh buku selamat .
Ia pindah ke Baghdad , ibukota Arab Islam Khilafah pada saat itu , pada 816 AD , karena Abbasiyah khalifah mendorong para ilmuwan dan sarjana dan baru saja mendirikan House of Wisdom . Karena patronase khalifah ' , keinginannya untuk menjangkau khalayak yang lebih luas , dan membangun dirinya , al- Jahiz tinggal di Baghdad ( dan kemudian Samarra ) di mana ia menulis sejumlah besar buku-bukunya . Khalifah al - Ma'mun menginginkan al -Jahiz untuk mengajar anak-anaknya , tapi kemudian berubah pikiran ketika anak-anaknya mendapat takut merusakkan - matanya ( جاحظ العينين ) , dikatakan bahwa ini adalah di mana ia mendapat julukan .
]
Buku yang paling penting
Kitab al - Hayawan ( Book of Animals )
Al - Hayawan adalah sebuah ensiklopedia dari tujuh volume anekdot , deskripsi puitis dan peribahasa menggambarkan lebih dari 350 varietas hewan . Pekerjaan itu dipertimbangkan oleh abad ke-11 sarjana Muslim Al - Khatib al- Baghdadi menjadi " sedikit lebih dari plagiarisme " dari Aristoteles Kitab al - Hayawan , biaya yang pernah dilontarkan terhadap Aristoteles sendiri berkaitan dengan suatu " Asclepiades tertentu Pergamus " . Kemudian sarjana telah mencatat bahwa hanya ada pengaruh Aristotelian terbatas dalam pekerjaan al- Jahiz , dan bahwa al- Baghdadi mungkin telah kenal dengan karya Aristoteles .
Conway Zirkle , menulis tentang sejarah ilmu pengetahuan seleksi alam pada tahun 1941 , mengatakan bahwa kutipan dari pekerjaan ini adalah satu-satunya bagian yang relevan dia telah ditemukan dari seorang sarjana Arab . Ia memberikan kutipan yang menggambarkan perjuangan untuk eksistensi , mengutip terjemahan Spanyol dari pekerjaan ini : " tikus pergi keluar untuk makanan , dan pintar dalam mendapatkan itu , untuk itu makan semua hewan lebih rendah dalam kekuatan " , dan pada gilirannya , itu " harus menghindari ular dan burung dan ular pemangsa , yang mencarinya untuk melahap " dan lebih kuat dari tikus . Nyamuk " tahu secara naluriah darah itu adalah hal yang membuat mereka hidup " dan ketika mereka melihat binatang , " mereka tahu bahwa kulit telah dibentuk untuk melayani mereka sebagai makanan " . Pada gilirannya , lalat berburu nyamuk " yang merupakan makanan yang mereka sukai " , dan predator makan lalat . " Semua hewan , singkatnya , tidak bisa ada tanpa makanan , tidak dapat melarikan diri hewan berburu diburu pada gilirannya . Setiap hewan lemah memakan mereka lebih lemah dari dirinya sendiri . Hewan yang kuat tidak bisa lepas dimakan oleh binatang lain lebih kuat dari mereka . Dan dalam hal ini hormat , pria tidak berbeda dari hewan , beberapa sehubungan dengan orang lain , meskipun mereka tidak sampai pada ekstrem yang sama . Singkatnya , Allah telah dibuang beberapa manusia sebagai penyebab hidup bagi orang lain , dan juga , ia telah dibuang yang terakhir sebagai penyebab kematian mantan . "
Dalam sebuah diskusi yang disiarkan oleh ABC . paleontologis dan berlatih Muslim Gary Dargan mengatakan bahwa al- Jahiz telah membuat pengamatan yang dijelaskan evolusi : . " Hewan terlibat dalam perjuangan untuk bertahan hidup , karena sumber daya , untuk menghindari dimakan dan untuk berkembang biak Faktor lingkungan mempengaruhi organisme untuk mengembangkan karakteristik baru untuk menjamin kelangsungan hidup , sehingga berubah menjadi spesies baru . Hewan yang bertahan untuk berkembang biak dapat lulus pada karakteristik sukses mereka kepada keturunannya . "
Kitab al - Bukhala ( Kitab Misers ) juga ( Avarice & the tamak )
Sebuah kumpulan cerita tentang serakah . Humoris dan menyindir , itu adalah contoh terbaik dari gaya prosa al- Jahiz ' . Al - Jahiz menertawakan kepala sekolah , pengemis , penyanyi dan ahli Taurat untuk perilaku serakah mereka. Banyak cerita terus dicetak ulang dalam majalah di seluruh dunia Arab . Buku ini dianggap salah satu yang terbaik karya al- Jahiz .
Kitab al - Bayan wa al - Tabyin ( Kitab kefasihan dan demonstrasi )
Al bayan wa tabyeen adalah salah satu karya al- Jahiz kemudian , di mana ia menulis tentang pengalaman luar biasa , pidato retoris , pemimpin sektarian , dan pangeran . Meskipun dia bukanlah seorang penyair atau ahli bahasa dalam arti yang tepat - al - Jahiz mengambil minat dalam hampir setiap subjek dibayangkan - buku ini dianggap sudah mulai teori sastra Arab dalam , fashion sistemik resmi Al - Jahiz itu . mendefinisikan kefasihan sebagai kemampuan speaker untuk menyampaikan pesan yang efektif dengan tetap menjaga sebagai singkat atau rumit di akan diterima secara luas oleh para kritikus sastra Arab kemudian.
Risalat mufakharat al- sudan ' ala al- bidan ( Treatise on Blacks )
Mengenai Zanj , ia menulis :
Semua orang setuju bahwa tidak ada orang di bumi di antaranya kemurahan hati adalah sebagai universal juga dikembangkan sebagai Zanj . Orang-orang ini memiliki bakat alami untuk menari mengikuti irama rebana , tanpa perlu untuk mempelajarinya . Tidak ada penyanyi yang lebih baik di mana saja di dunia, tidak ada orang yang lebih halus dan fasih , dan tidak ada orang yang kurang diberikan kepada bahasa menghina. Tidak ada bangsa lain dapat mengungguli mereka dalam kekuatan fisik dan ketangguhan fisik . Salah satu dari mereka akan mengangkat blok besar dan membawa beban berat yang akan melampaui kekuatan paling Badui atau anggota ras lain . Mereka berani , energik , dan murah hati , yang merupakan kebajikan bangsawan , dan juga baik - marah dan dengan sedikit kecenderungan untuk kejahatan . Mereka selalu ceria , tersenyum , dan tanpa kebencian , yang merupakan tanda mulia character.The Zanj mengatakan bahwa Tuhan tidak membuat mereka hitam untuk menjelekkan mereka ; melainkan adalah lingkungan mereka yang membuat mereka begitu . Bukti terbaik dari hal ini adalah bahwa ada suku hitam di antara orang-orang Arab , seperti Bani Sulaim bin Mansur , dan bahwa semua bangsa menetap di Harra , selain Bani Sulaim berwarna hitam . Suku-suku ini mengambil budak dari antara Ashban pikiran ternak mereka dan untuk pekerjaan irigasi , tenaga kerja manual , dan pembantu rumah tangga, dan istri-istri mereka dari antara Bizantium ; namun dibutuhkan kurang dari tiga generasi untuk Harra untuk memberi mereka semua corak Bani Sulaim . Harra ini adalah sedemikian rupa sehingga rusa , burung unta , serangga , serigala , rubah , domba , keledai , kuda dan burung-burung yang tinggal di sana semua hitam . Putih dan hitam adalah hasil dari lingkungan , sifat alami dari air dan tanah , jarak dari matahari , dan intensitas panas . Tidak ada pertanyaan metamorfosis , atau hukuman , pengrusakan atau mendukung dijatuhkan oleh Allah . Selain itu , tanah Bani Sulaim memiliki banyak kesamaan dengan negeri Turki , di mana unta , kuda beban , dan segala sesuatu milik orang-orang ini mirip dalam penampilan : segala sesuatu dari mereka memiliki tampilan Turki
Kematiannya
Al - Jahiz kembali ke Basra dengan Hemiplegia setelah menghabiskan lebih dari lima puluh tahun di Baghdad . Dia meninggal di Basra pada bulan Arab Muharram di AH 255/December 868 - Januari 869 Masehi . Penyebab pasti kematian -Nya tidak jelas , tetapi asumsi populer adalah bahwa Jahiz meninggal di perpustakaan pribadinya setelah salah satu dari banyak besar tumpukan buku jatuh pada dirinya , membunuhnya seketika . Yang lain mengatakan dia meninggal karena penyakit. Dia meninggal pada usia 93
Free Template Blogger collection template Hot Deals BERITA_wongANteng SEO theproperty-developer
